МЕЖДУ ВЕРАМИ
Обряд выборов короля теперь доступен только на другой территории, у других сето - там, за линией госграницы, его демонстрируют многочисленным туристам. Но наши сето, проживающие в Печорском районе, знают про обряд и его порядок. Смысл прост: каждый претендент становится на пенек, а за ним выстраивается очередь его сторонников. Чья очередь оказалась длиннее - тот и король. Но этот король является всего лишь земным наместником бога Пеко, который приходит к избранным сето-ским королям во сне и дает указания, а они потом рассказывают народу, как следует поступать. Язычество, скажете вы? Да, духовная культура сето уникальна и многообразна. До XVI века сето были язычниками, приняв православие в XV-XVI веках после возникновения Псково-Печерского монастыря. Их языческий финно-угорский бог нашел вечное упокоение в святой обители, а все сето считают своей исторической родиной Печорский район Псковской области.
Да, они в чем-то язычники до сих пор. Статую Николая Угодника в Печорском монастыре в праздник порой они обставляли кадочками с маслом и творогом и обкладывали лепешками так, что не было видно самой статуи. Сето мазали статуе губы маслом и творогом - «кормили», как прежде идолов.
Когда Эне Лыйв, сотрудница музея в деревне Сигово, рассказывает о традиционной одежде сето, я тщетно пытаюсь представить, насколько мне было бы удобно в «армии хаме» - рубахе с длинными (до полутора метров длиной) рукавами. Правда, в середине рукавов делались отверстия, куда и продевали руки при работе, а свободные концы рукавов связывали за спиной или, в более позднем варианте, затыкали сзади за пояс. Но сетоским женщинам было комфортно, и они намного позже мужчин перешли к фабричной одежде.
Бог сето Пеко внешне чем-то напоминает снеговика. Он, по словам Хелью Маяк, заместителя директора по работе по специальным программам Изборско-го музея-заповедника (музей в Сигово - его отдел), был похож на русских былинных богатырей типа Ильи Муромца, но в отличие от них не боролся ни с высшими силами, ни с царями, а каждый свой подвиг согласовывал с Христом, девой Марией или с апостолами. И творил добрые дела, обеспечивая достаток и благополучие в семьях.
Это просто чудо, что все эти предания сохранились. Сето не дают исчезнуть своей культуре. В свое время они выращивали лен, пряли пряжу, которую покупали в Европе. Чудо и то, что при отсутствии письменности язык сето в устной форме живет до сих пор. Традиции передают из поколения в поколение - устно, уже много веков.
ТРАДИЦИИ ЖИВЫ
Кстати, о традициях. В деревне Сигово Печорского района каждый год проводится Международный этнокультурный фестиваль «Сетомаа. Семейные встречи». И это, действительно, встречи членов одной и дружной семьи. В конце XIX века некоторые малоземельные сето перебрались в Енисейскую губернию. С тех пор их второй родиной считается сибирская деревня Хайдак в Партизанском районе Красноярского края, откуда на праздник в Псковскую область приезжают потомки сето. Для многих из них это единственная возможность побывать в родных деревнях, поклониться могилам прадедов.
На празднике обязательно звучит се-тоская песня, зачастую импровизация. Песня играет большую роль в судьбе сето. В старину у сетоских женщин на каждый случай (начало пахоты, окончание полевых работ, рождение ребенка, чья-либо смерть) была своя песня. Кормили животных, готовили еду, шли за водой, работали в поле - все делали с особой песней.
Готовясь к замужеству, сетоская девушка не только училась рукоделию и шила приданое. Она должна была разучить не меньше ста песен. Считалось, что в противном случае мужнина родня не признает ее и будет считать плохой хозяйкой.
Пока мы ели сладкий яблочный пирог и пили чай на травах, дочь Эне Лыйв пела нам песню, в которой было все такое знакомое и не раз пережитое — любовь к родине, к мужчине, счастье материнства, картинки из детства, мамины слова о радостях и трудностях жизни...
- Мы стараемся поддерживать традиции народа сето, - рассказывает Хелью Александровна, - создали с этой целью ансамбли «Птенцы» и «Каарахелбе». Поем. Учим петь наших детей.
Было время, когда в Печорском районе проживало около тысячи представителей народа сето. На сегодняшний день осталось порядка 350 человек.
ВЧЕРА, СЕГОДНЯ, ЗАВТРА
В свое время в Сигово была восстановлена традиции празднования Рождества, когда люди со всех деревень собираются вместе, поют песни, вместе отмечают праздник. Не менее важный для сето праздник, который проводится в Печо-рах, - Успение Пресвятой Богородицы. В этот день сето и проводят свой большой Кирмаш - народные гуляния.
- Основная проблема заключается в том, что практически все семьи народа сето разделены границей, - отмечает Хелью Маяк. - У нас, проживающих на российской территории, нет проблем с пересечением границы, а вот людям, которые проживают в Эстонии, но имеют родственников в России, сложно приезжать сюда, где живут их родители. Сето никогда не хотели отделиться от русских. Мы всегда вместе жили, всегда рядом. Да, нас мало, но мы очень хотим сохранить нашу уникальную культуру.
В канун Международного дня коренных народов мира, который отмечается 9 августа, мы, конечно же, снова будем говорить о людях сето, которые на протяжении десятков лет остаются оптимистичными, дружелюбными, гостеприимными, гордыми хранителями уникальной культуры, языка, обрядов и традиций.
Сето открыты миру, любят гостей и уважают туристов, проводят фестивали и активно участвуют в общественной и культурной жизни региона.
В нашей стране живет более 190 народов, и у каждого из них своя неповторимая культура, традиции, обычаи и свой уклад жизни. И сето, как и другим малочисленным народам, оказывается поддержка государства. Поправка в Конституцию, защищающая культурную самобытность всех народов страны и гарантирующая сохранение этнокультурного и языкового многообразия, очень важна и актуальна для каждого жителя нашей огромной страны. Это долг государства перед прошлыми и будущими поколениями россиян.
Галина ВИСКОВА.
province@media-6o.ru
Фото: informpskov.ru и pskov.ru
