Эне Семеновна начала разговор с темы посещения храма, очень важной для каждого сето. С вечера достают одежду. Утром встают, одеваются, причем в зеркало никто не смотрится - этого делать нельзя. У женщин часто были платки, которые они надевали только в церковь - никуда больше. В храмах, где большую часть прихожан составляют сето - в Паниковичах, в Малах, соблюдается разделение: женщины стоят слева, мужчины справа.
- Мы не знали, где встать, - вспоминает Эне. - Войдем в церковь, пойдем направо, мама одернет: «Направо мужчины, нам - налево». В минувшие годы туда в основном ходили пожилые. Многие из тех, кому сегодня 20-27 лет, не знают даже самую простую молитву «Отче наш». А теперь я хожу со своей внучкой, она уже направо не лезет, становится туда, где мы всегда стоим. Нужно с детства к этому приводить.
Своих священников во многих приходах Печорского района нет. По выходным приезжают служители из Пскова и Печор, поэтому вслед за утренней службой после небольшого перерыва начинается вечерняя, которая заканчивается к двум часам дня.
- Когда идет служба, - рассказывает Эне Семеновна, - нельзя заниматься никаким рукоделием. Нельзя штопать что-то, шить. Говорили, что острой иглой ты покойника колешь. Рукоделием нельзя заниматься весь день в воскресенье и даже вечером в субботу. В воскресенье можно готовить, а стирать нельзя. Стирают и убирают утром в субботу. Это банный день. А вообще зимнее рукоделие - основное женское расслабление. В Великий пост ткали, а в Рождественский - вязали и пряли - готовили нитки.
ПОД РОЖДЕСТВЕНСКОЙ ЗВЕЗДОЙ
Детство Эне Семеновны проходило в советские годы. Но строгих запретов на празднование Рождества она не помнит. И колядовать детям никто не запрещал.
- К Рождеству забивали свинью. Делали кровяную колбасу и обязательно варили холодец. Рождественский холодец - это голова и ноги, хвост не трогали, его оставляли на весну. Холодец, как сейчас, не разбирали, оставляли мелкие косточки. Ели с тыквенным компотом, который для этого варили не сладким, а острым. К холодцу подавали также овсяный кисель. К Рождеству готовили пироги, булочки. Для детей доставали из подвала яблоки - ранетки. Они снимались вручную, заворачивались в старые журнальные страницы, газеты. К бумаге относились бережно. Это сейчас прочитал газету - и в печку. Раньше такого не было. Печку чем растапливали? Лучинками и берестой. А журналы и газеты хранили. Рождественский стол собирали с вечера 6 января, перед уходом в церковь, чтобы к возвращению утром он был накрыт. Вечером 7 января, часов с пяти начинали колядовать. Ходить можно было до 19 января, до Крещения. Если кто-то не пускал в дом, его закрывали: ворота привязывали, двери подпирали. Поэтому к приходу колядующих всегда готовились, собирали мелочь. Папа, помню, выкладывал на столе столбики из монеток: по 15 копеек, по 20 копеек.
- Когда славить Христа приходили дети, им давали со стола пироги и яблоки, подросткам и молодежи возраста женихи-невесты - денежку (монеты), взрослых угощали напитками - пивом и ханэя (самогоном). Мы, будучи детьми, всегда делали фонарик со свечой внутри и вырезали звезду. Самый первый с фонариком шёл. Идешь, там свечка горит, а остальные человек 15-20 - следом. Я жила в Угареве. Собирались дети из Угарево, Лыково, Черемново - край Паниковичей и ходили по всем деревням. У нас была лошадь, поэтому все приходили к нам. И к нам возвращались - делили между собой денежку. Сетосских песен на тему Рождества мы тогда не знали, пели эстонские. Я училась во второй печорской школе, там был хороший учитель по пению Степан Таммеорг, он с нами разучивал рождественские песни. У нас всегда праздник в школе отмечали, и мы их там пели. Мы, конечно, и другие песни учили: надо было на концертах выступать в Доме пионеров на Первое мая, на День Победы.
Кстати, 7 января в Лингвистической гимназии в Печорах (так теперь называется бывшая эстонская школа) проходит большой праздник, на который собираются не только дети, но и родители учащихся. Теперь здесь можно послушать и сетосские рождественские песни в исполнении школьного этнографического ансамбля «Птенцы», которым руководит Хелью Тсопатало.
МОНЕТКА НА ЗУБОК
От рассказа о празднике Рождества мы перешли к разговору об обрядах, связанных с рождением нового человека. У сето есть интересный обычай - глядины. В течение первых двух недель после рождения ребенка родственники, друзья, соседи приходят поглядеть на малыша. Ему обязательно кладут под подушечку монетки, чтобы зубки были крепкие, «железные». Новорожденному и матери дарят подарки. Это должно быть что-то из вещей, чаще - из одежды. Не посуда, не игрушки. Матери часто дарят кофточку, сорочку. халат, носочки - что-то такое, что она сама будет носить. Причем ребенку можно подарить одеяло, наволочку, а матери постельное белье не дарят, потому что она будет пользоваться им вдвоем с мужем, а нужно, чтобы вещь была лично для нее. По этой же причине не дарят и полотенца, так как ими может вытираться вся семья.
После двух недель ребенка можно крестить, если нет поста. Выбираются крестные родители. Если крестят девочку, обязательно крестная должна быть замужней женщиной, крестный может быть и холостым. Если мальчика - обязательно должен быть женатый крестный, а крестная может быть и не замужем. Главное - выбрать такого человека, который сможет ребенка чему-то научить. После крещения дома устраивают праздник. Но мать к застолью не выходит. Ей не подобает присутствовать там, где выпивка, а, возможно, и грубые разговоры. А вот к сладкому столу, к пирогам с компотом она может выйти.
Особых запретов, связанных с беременностью и родами, у сето нет. Разве что беременной нельзя развешивать на улице мокрое белье, так как оно, говоря современным языком, хорошо впитывает отрицательную энергетику, что может повредить будущей маме и младенцу. Беременная может стирать, а вешать идет кто-то другой. Все остальные работы будущая мама всегда делала сама: и полы мыла, и косила, и полола. И в результате, как свидетельствует моя собеседница, рожали все без осложнений.
ТОЛЬКО ДЛЯ ЖЕНЩИН
У сетосских мам есть свой день - Пааба-праздник. Отмечается он в четверг на Масленичной неделе. Замужняя женщина может участвовать в праздновании только после рождения ребенка. Рассказывает Эне Лыйв:
- Даже если женщина вышла замуж, и хоть пять лет живет в браке, но если нет детей, она на этот праздник не ходит. Если родила ребеночка, она уже в компании. Причем если родила девочку в течение года после последнего праздника, она должна «проставиться» - угостить всех выпивкой. А еду приносят с собой все. Впрочем, раньше в деревнях народу было больше, и рожала за год не одна, а несколько женщин. Они объединялись и вместе ставили рожь, ржаную муку и варили к этому времени самогон. У нас всегда говорили: у кого первый мальчик, эта женщина всегда молодая - ноорьк. А у кого девочка - пааба - женщина. В середине XIX века деревни были большие, и могли собираться один край деревни отдельно, другой - отдельно. А потом уже стали полностью деревней отмечать. А в советское время праздновали 8 Марта, и выпивку покупали те семьи, у кого дочери.
О старинных обычаях и обрядах Эне Семеновна рассказывает детям во время летнего лагеря, который работает в музее-усадьбе в деревне Сигово в июне. Она убеждена, что об этом надо говорить и писать, тогда есть надежда сохранить самобытность сето для будущих поколений.
Виктория ПАВЛОВА.
pva@province-pskov.ru
Фото автора.
