Рассказывает начальник исторического отдела музея-заповедника Алена Черноморова:
- До недавнего времени мы не могли себе позволить показать нашу этнографическую коллекцию. Все это хранилось в фондах музея, были только небольшие выставки самоваров, полотенец. Конечно, работа над экспозицией еще продолжается, но то, что выставлено сегодня, дает представление о быте и русских, и сето, который, кстати, в конце XIX - начале XX века был во многом схож. Например, русские печи можно встретить в домах и у тех, и у других.
У входа посетителей встречают две картины, выполненные в технике батика: две женщины - русская и сето. В залах, которые в начале ХХ века были жилыми комнатами, представлен быт зажиточного изборянина, а в помещениях бывшей купеческой лавки размещены экспонаты из этнографических фондов: коллекция самоваров, собрание прялок, национальные костюмы. Этот зал, например, можно назвать залом женского рукоделия. Здесь мы увидим полотенца, половики - все, что было тканого в доме, делалось руками самой хозяйки. И не случайно здесь представлен ткацкий стан. Он существовал в каждом доме и у русских, и у сето, и помогал одевать всю семью. Осенью, когда заканчивались сельскохозяйственные работы, девочки и женщины садились за него. А потом шили домотканые штаны и рубахи. Покупных вещей практически не было. Вышивали, вязали украшения для кровати, красивые скатерти. Все это ручная работа.
Представлены в доме Шведова и так называемые ткани-набойки, сшитые из них вещи и скатерти, изготовленные по этой технологии. Набойку дома не делали. Такие ткани или вещи из них обычно покупали. У сотрудников музея есть данные, что хозяин усадьбы - купец Шведов как раз и занимался набойкой. Что это такое? Вспомните словосочетание «набивная ткань» - то есть ткань с рисунком. Конечно, технология его нанесения, которая применяется на современных ткацких фабриках, отличается от техники набойки прошлых веков. Последнюю можно сравнить скорее с так называемыми принтами - рисунками на ткани, нанесенными красками или способом термоаппликации. В случае с набойкой ткань окрашивалась, а потом при помощи специальных дощечек-трафаретов красками набивался рисунок. В экспозиции быта зажиточного изборянина есть и скатерть-самобранка. Но никакие яства-угощения на ней по волшебству не возникают. Оказывается, так называли скатерти, на которых изображены посуда и столовые приборы. Вы подходите к столу и видите на нем тарелки, ложки, ножи - то есть стол уже «накрыт», «сам собран». Изображение посуды представляет собой набойку искусного мастера.
В зале женского рукоделия, как назвала его Алена Черноморова, представлена и одежда. Причем какие-то вещи имеют ярко выраженную национальную принадлежность. А другие - использовались и теми, и другими народами.
- Вот это верхняя сетоская демисезонная одежда - сярк, -показывает Алена Антоновна, - русские такую не носили. Сярк - это разновидность кафтана из светлой шерсти. А более теплый, зимний кафтан назывался ряпик. Сярк носили и мужчины, и женщины, и покрой был похож. В экспозиции представлен также женский сетоский холщовый сарафан - сукман с рубашкой-длиннорукавкой. Сарафан был черного цвета. Летний шили из хлопчатобумажной или льняной ткани, зимний - из шерстяной. Рубашка-длиннорукавка поступила в музей из семьи сето. Такие рубашки носили и русские, и сето. Рукава их украшали национальным орнаментом. Мы планируем представить женский праздничный костюм сето, который укоренился уже в ХХ веке, и дополнить его сетоским головным убором, он очень красивый. Свои костюмы сето до сих пор хранят, носят и берегут. И молодые женщины надевают по возможности те костюмы, которые им достались от бабушек и мам... А эта праздничная русская мужская рубаха тоже изборская. Ее передал нам один из солистов оркестра народных инструментов. Такие вышитые шелковые рубахи надевали в начале ХХ века наши мужчины. Женский цветной сарафан - достаточно поздняя вещь, уже послевоенная.
Он из покупной материи, а передник ручной работы. Передник и фартук или пояс были обязательными элементами женской одежды. Со временем мы планируем заменить сарафан более ранним - набивным с узорами.
По словам Алены Черноморовой, Печорский район в начале ХХ века был местностью достаточно развитой, и сюда приходила городская мода. Это можно увидеть на старых фотографиях. У сето пользовались популярностью золотые платки - кюльдрят. Производились эти вытканные золотыми нитями изделия на мануфактурах, а сето их просто покупали и надевали на праздник поверх головного убора - линника.
Возвращаясь к теме домотканых изделий, следует особо сказать о полотенцах.
- Что отличает вещи сето от русских? Орнамент. Особенно уникальны в этом смысле сетоские боговы полотенца - пюхясерят, - отмечает Алена Антоновна. - Это полотенца, которые вешаются только в святом углу. Они - этноопределяющие, даже у других финно-угорских народностей они сильно отличаются. Пюхясерят очень длинные - от двух до трех метров. Интересно, что этнографы по цвету и составу полотенец могут определить время их изготовления. В ХIХ веке у сето были красные узкие полотенца с геометрическим узором. В ХХ веке появляется возможность покупать различные краски, а не только делать самим. В это время сето начинают добавлять шерстяную нитку и менять цвет. В полотенцах этого времени основа льняная, а уток шерстяной. Темные полотенца - это середина ХХ века. У сето есть разные узоры: и с птичками, и геометрические. Если посмотреть глубже, на этих полотенцах много символических знаков, которые вероятно можно как-то расшифровать. Хотя когда у самих сето спрашиваешь, что означает тот или иной элемент орнамента, они отвечают, что это просто красиво, и так их научили бабушки.
Безусловно, сето - уникальный народ, культуру которого нужно изучать. К сожалению, на протяжении ХХ века таких исследований было немного. И уже ушли из жизни многие из тех сето, кто мог бы пролить свет на тайны орнамента боговых полотенец. Однако ученые не сдаются. Примечательно, что исследователи по обе стороны границы: и в России, и в Эстонии сегодня активно общаются, обмениваются результатами исследований. И, возможно, в будущем экспозиции в доме Шведова в Старом Изборске, и в музее-усадьбе народности сето в деревне Сигово (заинтересовавшиеся избор-ской экспозицией могут более основательно познакомиться с культурой сето именно там) дополнятся не только новыми экспонатами и фотографиями, но и уникальными расшифровками узоров.
Виктория ПАВЛОВА.
pva@province-pskov.ru
Фото автора.
